עם כל זה,  כיוון שז"ת של אצילות, שהם זו"ן,

אינם נשלמים אלא רק בדרך עלייה למקום שלמעלה מחזה,

שהם סוד  השלמת התחתון בעליון,

ואינם נשלמים במקומם עצמם, במקום שמחזה ולמטה,

 

 ע"כ נבחנים תמיד הכלים בינה ותו"מ שמחזה ולמטה לחיצוניות,

כי לא יוכלו להתברר ולהשתלם מטרם גמר התיקון,

כי אז יקבלו הזו"ן השלמה דמין הב'.  שזה השפעת החסדים,

 

וזהו ההפרש מנשמת ישראל לאומות העולם.

כי ישראל נמשכים מכלים של פנים,

שראויים לקבל אורות שלמים גם מטרם גמר התיקון,

 

 אבל אומות העולם,  נמשכים מכלים החיצוניים,

שלא יוכלו לקבל שלמות מטרם גמר התיקון.

 

ועל דעת זה נחלקו העולמות לפנימיות וחיצוניות.

וארץ ישראל הם כלים של פנים מבחינת העולם,

וחוץ לארץ הם כלים של חיצוניות.

 

וע"כ אין שלמות בחוץ לארץ מטרם גמר התיקון.

 כי אז נאמר, והיה ה' למלך על כל הארץ.

וכן, ומָלְאָה הארץ דעה את ה'.

אבל מטרם גמר התיקון, אין שלמות,

 אלא רק בכלים של פנים מהעולם בלבדם,

שהם ארץ ישראל .

 

וזה שאמרו על ארץ ישראל,  לא שולט עלה ממונה אחר

חוץ  מהקב"ה בלבדו שולט על ארץ ישראל .

 

כי ארץ ישראל , להיותה מכלים של פנים,

 קיבלה תיקון גם בזמן הזה,

בסוד הכתוב: , ארץ אשר עיני ה' אלקיך בה.וגו'

 והשכינה מתגלה בה.

 

מה שאין כן  בחוץ לארץ, כי ניתנה לשליטת ע' (70) שרים,

שגם הם בחינת חיצוניות מהקדושה, שנמשכים מכלים החיצוניים,

שאין להם שום שלמות מטרם גמר התיקון.

ולפיכך עוד לא נתקיים,

והיה ה' למלך על כל הארץ, אלא בארץ ישראל לבד.

 

ע"כ כתוב, כמו שהשכינה אינה מתגלה אלא במקום הראוי לה,

בהארץ ישראל , כן אינה נראית ואינה מתגלה

אלא לאיש הראוי לה,

שיהיה נשמר מלעורר הזיווג בחיצוניות הנוקבא,

במקום שלמטה מחזה, כי אז הוא מפריד הנוקבא מז"א,

והשפע הולכת לחוץ לארץ,

אל ע' שרים של אומות העולם, שהם בעלי הכלים החיצוניים,

המתאווים לאותו השפע.

 

כי בשעה שחטאו ישראל,

והיו מקטרים בתוך הארץ לאלקים אחרים,

שעוררו זיווג בכלים החיצוניים של הנוקבא,

 

 והמשיכו השפע ממעלה למטה, חכמה בלי חסדים

 שאז הולכת השפע לאלקים אחרים

 

ואז שלטו שאר האומות, כי השפע הגיע לע' שרים שלהם.

וע"כ יונקים כולם מהשכינה, שהתקרבה אֲליהם,

 כי הכלים החיצוניים של השכינה קרובים לאומות העולם,

כי רק הם מקבלים מהם. הקליפה

...................