ימי בין המצרים עד ט' באב' שער הכוונות האר"י הקדוש

סעיף  קמג)   אמר  רבי אבא. נזכרתי דבר אחד ששמעתי

ממאור הקדוש, רבי שמעון, ששמע משמו של רבי אליעזר.

 

יום אחד בא חכם אחד גוי. אמר לו זקן זקן.

ג' שאלות אני רוצה לשאול ממך,   אחת,   

שאתם אומרים שיהיה נבנה לכם בית מקדש אחר.

 

והרי אין לבנות אלא ב' פעמים, בית ראשון ובית שני כתוב,

ובית שלישי לא תמצא בתורה,

ומה שהיה בשבילכם לבנות כבר נבנה,

ולעולם אין בו יותר,

 

כי שני בתי ישראל קרא אותם הכתוב, וכתוב על בית שני,

גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון,

 

 

סעיף  קמד)  ועוד. אתם אומרים שאתם קרובים למלך

 העליון יותר מכל שאר העמים, מי שמקורב אל המלך.

הוא שמח תמיד בלא צער, בלא יראה. בלא צרות.

 

והרי אתם נמצאים תמיד בצער ובצרות  וביגון

יותר מכל בני העולם,

 

ואנו, לא קרב אלינו צער וצרה ויגון כלל,

הרי שאנו קרבים למלך העליון.

ואתם רחוקים ממנו.

ועל כן, יש לכם צער וצרה ואבל ויגון מה שאין לנו.

ועוד, שאתם אינכם אוכלים נבלה וטרפה,

כדי שתהיו בריאים, והגוף שלכם יהיה בראי.

 

אנו, אוכלים כל מה שאנו רוצים,  ואנו חזקים

בכוח ובבריאות וכל אברינו בקיום שלהם.

 

סעיף  קמה)  ועוד,ואתם, שאינכם אוכלים, כולכם חלשים

במחלות רעות, ורצוצים יותר מכל שאר העמים.

אתם עם, ששונא אותכם ה' מכל וכל..

 

זקן זקן אל תאמר לי כלום כי לא אשמע אותך,

ולא אקבל ממך,

 

נשא עיניו רבי אליעזר,  והביט בו,

ועשה אותו גל של עצמות.

 

סעיף  קמו) כיון שנח כעסו,  החזיר ראשו ובכה ואמר,

ה' אדוננו מה אדיר שמך בכל הארץ.

כמה חזק הוא הכוח של השם הקדוש התקיף בכל הארץ,

 

כמה חביבים דברי התורה, שאין לך דבר קטן שבתורה,

שלא יצא מפיו של הקב"ה,

דברים אלו ששאל אותו רשע,

אני שאלתי יום אחד את אליהו הנביא. ואמר,

כי במתיבתא הרקיע, סודרו אותם הדברים

לפני הקב"ה, וכך הם,  

 

 

 

סעיף  קמז) כשיצאו ישראל ממצרים רצה הקב"ה

לעשות אותם בארץ, כמלאכים הקדושים למעלה,

ורצה לבנות להם בית קדוש.  ולהורידו משמי השמים,

ולנטוע את ישראל בארץ נטע קדוש,

כעין הצורה שלמעלה.

 

זה שנאמר: תביאמו ותטעמו בהר נחלתך.

באיזה מקום, מכון לשבתך פעלת ה' באותו המקום.

שאתה ה' פעלת אותו, ולא אחר,

 

מכון לשבתך פעלת ה',  זהו בית ראשון,

מקום ה' כוננו ידיך, זהו בית שני.

ושניהם פעולתו של הקב"ה הם,

 

 

סעיף  קמח)  ומשהכעיסו לפניו במדבר, מתו,

והביא הקב"ה את בניהם בארץ.

ובית המקדש נבנה על ידי אדם.

ועל כן לא נתקיים,

כי הם צריכים  להיות פעולתו של הקב"ה.

ושלמה המלך היה יודע

שמשום שזה הוא מעשה ידי אדם לא יתקיים,

 

ועל כן אמר שלמה המלך:

אם ה' לא יבנה בית שוא עמלו בוניו בו,

כי אין לו קיום. בימיו של עזרא, גרם החטא,

והם היו צרכים לבנות בית המקדש.

ועל כן לא היה בו קיום.

 

ועד עתה, בנין הראשון של הקב"ה

עוד לא היה בעולם,  ולעתיד לבא כתוב,

בונה ירושלים ה', הוא יבנה ולא אחר

ולבנין זה אנו מחכים

ולא לבנין בו אדם   שאין לו קיום כלל,

 

 

סעיף  קמט)  בית ראשון ובית שני יוריד הקב"ה

בבת אחת מלמעלה,

הבית הראשון, כנגד בינה, יהיה במכוסה,

והבית השני, שהוא כנגד המלכות, יהיה בגילוי

 

בית ההוא שנקרא בית שני יהיה בגילוי כדי שתראה

לכל העולם אומנותו של הקב"ה.

ואז תהיה שמחה שלמה, ורצון הלב בכל קיומו,

 

 

סעיף  קנ')  בית הראשון ההוא שיהיה במכוסה,

עולה למעלה על בית שני שנתגלה,

וכל העולם יראו ענני יקר המקיפים

אותו הבית שנתגלה,

ובתוך אלו העננים יהיה הבית הראשון

בפעולה נסתרת,

העולה עד רום יקר השמים.  שהוא בינה,

ואל בנין זה אנו מחכים.

 

סעיף  קנא)ועד עתה לא היה זה בעולם, כי אפילו

העיר ירושלים לא תהיה אומנותו של האדם, 

כי כתוב(זכריה ב').

ואני אהיה לה נאום ה' חומת אש סביב וגו',

אם בעיר כתוב כך, כל שכן הבית,

שהוא משכן שלו.

ופעולה זו של הקב"ה, הייתה צריכה

להיראות בתחילה, כשיצאו ישראל ממצרים,

ונתעכב עד לאחרית הימים בגאולה האחרונה,