סבא משפטים  הזקן.

דינים של הנשמות החוזרות בגלגול.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

עורך ומגיש: רבי דוד קורן,               כ''ה  בשבט תשע''ט

...............................

 

יד') רבי  חיה ורבי.יוסי  פגש  בזן אחד שהיה שואל שאלות.  (עד סעיף. כ' ראה בזוהר )

 

כי דברי התורה אינם כדברי חלומות.

בת כהן. נשמה עליונה הבת של אברהם.  שהיא חסד.

 

כ"ה.) אוי לעולם שבני אדם אינם  יודעים  להישמר.  שהם מושכים  המשכת   הנשמות. 

 לתוך גוף  בעת  זווגם.  עם  יצר  הרע. 

.שהוא  איש  זר. 

 

ובת כהן ההיא  שהיא  הנשמה  פרחה  למטה. 

ומוצאת בנין..כלומר גוף.  באיש זר.

 

משום שזה רצון אדונו והיא נכנעת.  ואינה יכולה לשלוט.  ואינה  נשלמת  בעולם הזה.  כשיוצאת  ממנו.  היא 

 

בתרומת הקדושים. לא תאכל, 

כשאר כל  הנשמות  שנשלמו  בעולם הזה.

 

כ"ו)   עוד יש  במקרא הזה,  ובת כהן  כי  תהיה

 לאיש זר.  נכלמת היא  הנשמה  הקדושה,

 כי תהיה  לאיש זר.  כלומר  שנמשכת  על גר שנתגייר.   ופורחת  מגן עדן  בדרך סתום. על

 

בנין.כלומר גוף.   שהגוף נבנה מערלה  הטמאה,

כי אבותיו לא נימולו.  זה הוא איש זר.

 

כ"ז)  וזה  הוא סוד עליון  יותר מכל.  בעמוד  האומד לשקול  עליו.  תוך  האוויר  הנושב. (תפאורת  ז"א  עץ  החיים)

ימין  אור     שמאל  אויר.  האורות נסתמים.

 

יש  מאזניים  בצד  זה  הימין.  מוריד אור של חסדים.

ויש מאזניים  אחרים  בצד  זה  השמאל.  אור חוזר.

בצד  זה  הימין מאוזני  הצדק.  ז"א עץ החיים.

 

.ובצד זה  השמאל מאוזני המרמה. מלכות עץ הדעת.

 

ומאזניים אלו,  אינם שקטים  לעולם.

 והנשמות  עולות  ויורדות  באות  וחוזרות. 

דרך  המאזניים האלו.

 

 

ויש  נשמות  עשוקות,  כששולט  אדם, 

הס"א  באדם  של הקדושה.

(קו שמאל  דינים גמורים  של  שלג וקיפאון.) 

זה  סוד  הכתוב  עת  אשר  שלט  האדם  באדם 

לרע  לו.  לרע לו  ודאי.

 

ביאור  הדברים.  שהעמוד   האמצעי תפארת.

עץ החיים מאיר במלכות. 

יש- ב' בחינות  במאזניים ימן ושמאל.

 

בחינה. א':  בימין שהם מאזני צדק.  כלומר באיזון מוחלט .  אז  הימין מושך  האורות החסדים מבינה. 

שהיא מקור החיים ועץ החיים.

 בינה חפץ חסד. מלמעלה  למטה. 

והארת  השמאל  רק  ממטה  למעלה. ונוצר מעגל.

 

בחינה. ב':  מאזני מרמה..  כי ספירת תפארת נקראת 

גם  דעת.  כי  הקו  האמצעי תמיד נקרא דעת. 

לכן  המלכות  שלנו נקראת עץ  הדעת.

 כי  היא  מקבלת  מספירת תפארת.  שיש בה ימין ושמאל. 

 

והקדושה  של  קו שמאל  זה  לעלות  מלמטה  למעלה

שינו מקום לבטל את הגבורות . 

בסוד. הלבנה ביום ד' של מעשה בראשית.

 

השמאל נקרא מרמה.  הס"א  תמיד אוחז בשמאל. 

ומושך מלמעלה למטה  אור החכמה שהם דינים גמורים.  ומטעם  זה  העולם שלנו  המלכות  

נקראת עץ  הדעת  טוב  ורע.

 

אם  הנשמה מקבלת  ממאזני המרמה.

 דרך קו שמאל. 

אז  נעשקות  בידי הס"א ונופלות  לידיה. 

והן  הנקראות  נשמות העשוקות.  ואז נאמר.

עת  אשר  שלט  האדם  באדם  לרע  לו.  

דהיינו  שאדם של  הס"א 

שולט  באדם של הקדושה. אבל הוא לרע לו.

.................

 

כ"ח)  אבל נשמה  זו  שהיתה  לסטרא אחרא 

נקראת איש זר. ונעשקה  על ידו,

 זה הוא לרע לו  לגוף., לו ,  לאיש זר ההוא.

שהוא  הגוף. והיא  בתרומת 

בתרומת  הקדושים  לא  תאכל.  כשאר הנשמות.

 

עד  שעושה  בה  הקב"ה  מה  שעושה. 

כלומר עד שיתקן אותה.  לזה  בא  הכתוב  ואומר:

ובת  כהן(חסד. ימין) כי  תהיה  לאיש זר. (שליטת קו שמאל הדין על  החסד.) כי  תהיה  לאיש זר

והיא  בתרומת  בתרומת  הקדושים  לא  תאכל.

 

 

קהלת. ד':  שלמה  המלך  אמר  בקהלת.סבא: של"ט.

ושבתי  אני  ואראה  את  כל  העשוקים.  בהמשך ממשיך:  והחכמה שקבל  שם  נכללה בו,  ונתיישבה בלבו  ודעתו.

................

כ"ט)  כאן יש סוד.  איך  מתעקשות  הנשמות. 

כי  עולם  הזה  מתנהג  בו  הכל  על  ידי  עץ  הדעת.

 טוב  ורע.  שהוא  המלכות.

(שזה  הכלי של  הרצון לקבל  שלנו. שאנחנו מולכים בו . מלכות זה  הממלכה  הפרטית של כל יחיד כאן בעולם שבא  למלוך.  להיות  מלך.

 

וכשבני  העולם  מתנהגים  בצד  הטוב.  

 בהכרעת  קו  האמצעי.  והמאזניים  עומדים ומכריעים  לצד  הימין לחסד  שהוא  הטוב.

 

וכשמתנהגים כצד שמאל שהוא בצד הרע.  כלומר שממשכים אורות  השמאל שהם הדינים מלמעלה למטה.

מכרעיים  מהאוזניים לצד  ההוא לס"א.  וכל  הנשמות  שהיו  בשעה  ההוא  במאזניים  עושק  אותן  הס"א ולוקח אותו.

.................

 

ל')  אבל  לרע לו,   לס"א ,

כי  אלו  הנשמות  מכניעים כל  מה  שמוצאות

 מצד  הרע.  ומכלות  אותו. והסימן  לזה  הוא

 ארון  הקודש  שנעשק על ידי  הפלשתים. ושלטו בו, לרע להם.  כי נגפו  על ידו הם  ואלהיהם.  אף כאן אלו  הנשמות  שנעשקו על ידי הס"א.

אלה"ים.  גימטרייה 86. עם 10 הספירות 860.= פלשתים.

.....................

לא')  ומה  נעשה  מאלו  הנשמות  העשוקות. 

ראינו  בספרים  הראשונים. 

שמהם היו  אלו  חסידי אומות העולם.

ואלו  ממזרים  תלמידי  חכמים.  והם הממזרים

תלמידי החכמים  הקודמים  לכהן  גדול  עם  הארץ.

 

והם  חשובים  יותר בעולם. 

עא"פ  שהכהן הגדול  נכנס  לפני ולפנים

בקודש הקודשים.(בינה).

בכה  זקן  ההוא  רגע אחד. תמהו החברים ולא אמרו כלום.

.....................

ל"ב)  פתח זקן  ההוא ואמר,

אם רעה בעיני  אדניה  אשר לא  יעדה  והפדה  לעם  נכרי.וגו'

פרשה זו נאמרה על סוד זה.  של נשמות  העשוקות,

וכי  ימכור  איש  את  בתו לאמה 

לא  תצא  כצאת  העבדים. אם  רעה בעיני.וגו'. 

 

רבונו של  עולם.  מי  לא  יירא  ממך' 

שאתה מושל  על  כל  מלכי  העולם.  כמו שאומר הכתוב.

מי לא  יראך  מלך  הגויים  כי  לך  ואתה.וגו'

..............

 

ל"ג)  כמה הם  בני אדם  בעולם  שמשתבשים  וטעים  במקרא  הזה.  וכולם  אומרים  אותו  אבל  המקרא 

אינו  מתיישר  בפיהם.

כי  הקב"ה  מלך  הגויים  נקרא. 

והלא  מלך  ישראל  הוא.

 וכן  הוא  נקרא שכתוב.

בהנחל  עליון  גויים. (ירמיהו.י')   וכתוב

כי  חלק  ה'  עמו.  ועל כן  נקרא  מלך  ישראל.

 

ואם תאמר,  שהוא  מלך  הגויים  נקרא,  הרי  זה  שבח להם  שהקב"ה מולך  עליהם,  ולא כמו  שאומרים,

שנמסרו  למשמשים ולממונים  שלו.

 

ל"ד) ועוד  סוף  המקרא  שכתוב,  כי  בכל  חכמי  הגויים  ובכל  מלכותם  מאין  כמוך. 

כל  זה שבח  הוא  לשאר העמים.

ופלא  הוא,   איך  אינם  מתעלים  במקרא

  הזה  לרום  הרקיע,

 

שהמקרא  נותן  לחכמיהם  ומלכותם  איזה יחס אל הקב"ה,  שצריך  משום  זה  לומר.שהקב"ה  גדול  מהם,

 

אלא  הקב"ה מעוור  עיניהם.  ואינם  יודעים  בו  כלל.

(מעוור נ עיניהם, שהם לא מושכים אור של חכמה  המכונה  עניים.)

....................

נ"א) עוד  יש הזהרות  לבני  אדם. במקראות  אלו.

 וכמה  עצות  טובות  עליונות הם בכל  דברי  התורה.  וכולם  אמת  בדרך  אמת. 

ונודעות לחכמים  היודעים  והולכים בדרך  אמת,

 

בזמן  שרצה  הקב"ה  לברא  העולם, 

עלה  ברצון  לפניו,

 וצייר  כל  הנשמות  העתידות להינתן  בבני האדם,

אחר כך, וכולן  נצטיירו לפניו  בצורה  ההיא  ממש שעתידות  להיות  אחר כך  בבני אדם. 

וראה  כל אחת ואחת.

 

.............

נ"ב)     ויש מהן שעתידות  להרע  דרכיהם  בעולם,

ובשעה  שהגיע  זמנם  לרדת  לעולם  קורא  הקב"ה  לנשמה  ההיא,  אמר לה.  

לכי  בואי במקום  פלוני בגוף  פלוני.

השיבה לפניו (הנשמה)

רבון  העולם.  די  לי  עולם  הזה.  (גן עדן) שאני יושבת בו,  ולא  אלך  לעולם  אחר. 

שיעבדו  בי ואהיה  מלוכלכת  ביניהם.

אמר לה  הקב"ה. מיום  שנבראת  על  זה  נבראת  להיות  בעולם  ההוא  בגוף.

 

כיוון  שהנשמה  רואה  כך  יורדת  בעל  כרחה  ונכנסת  שם  בגוף.

..........

נ"ג)    התורה  שנותנת  עצה  לכל  העולם  שרואות  כן,

היא  מזהירה לבני  העולם ואומרת.

ראו  כמה  מרחם  הקב"ה  עליכם, 

מרגלית  טובה שהיה  לו,  דהיינו  הנשמה 

מכר  אותה  בחנם  שתעבדו  בה.

............

נ"ד)  וכי  ימכור  איש:  זה  הקב"ה,

את  בתו,  זו  היא  הנשמה. הקדושה.

לאמה.(עבודה זרע) משועבדת  ביניכם  בעולם  הזה.  בבקשה מכם.  שבשעה שיגיע  זמנה  לצאת  מעולם הזה.

לא  תצא  כצאת  העבדים.

לא  תצא  מטונפת  בעונות.

תצא  בת  חורין  ברורה  ונקייה. כדי  שישמח בה אדונה.    וישתבח  בה,  וייתן  לה  שכר  טוב  בצחצחות  שבגן עדן.

כמו  שאמר.  והשביע  בצחצחות נפשך,

זה ודאי  כשתצא  הנשמה  ברורה ונקיה  כראוי.

 

 

נ"ה)  אבל  אם  רעה  בעיני  אדניה,  כשיוצאת  מלוכלכת  בטינוף  של  עבירות   ואינה  נראית  לפניו  כראוי..

 

אוי  לגוף ההוא שנאבד  מנשמה  ההיא  לעולם.  משום  כשהנשמות  עולות  ברורות  ויוצאות  נקיות  מעולם  הזה.

כל  נשמה  ונשמה  נכנסת  בספר  שבחמת ( ארנק  קלסר.)  המלך.וכולן  נקובות  בשמות.

 

ואומר  זו היא  הנשמה  של  פלוני 

תהיה נועדת  לגוף  ההוא  שעזבה.

ואז  כתוב. אשר  לו יעדה.  עם ו'

 

נ"ו)  וכשיוצאת  רעה  בעיני  אדניה.  כי  נטמאה  בעונות  ובטינוף  של חטאים.. אז לא  יעדה,  עם  א'

וכתוב  ונאבד גוף  ההוא  ממנה.  והיא  לא  נועדת  לו.

 

חוץ  מנשמה ההיא  שאדונה  רוצה בה,

שהגוף  חוזר  בתשובה.  אז  כתוב.  והפדה.

פדה  נפשו  מעבור בשחת.   והפדה,

 זה  סובב על  האדם,  שהעצה  שלו  הוא,

שיפדה  אותה  וישוב בתשובה.  לב' צדדים.

א'  על  הקב"ה  והפדה  מגיהינום.

ב'  על האדם  והפדה  בתשובה. לאחר 

שחזר  בתשובה  פודה  אותם  הקב"ה  מדרך  הגיהינום.

 

 

נ"ט)  בוא  וראה: כמה יש לאדם להזהר  שלא יטה  דרכיו  בעולם   הזה. שאם  זכה  האדם  בעולם  הזה,  ושומר  את  הנשמה כראוי,  זה  הוא  אדם  שהקב"ה  רוצה  בו,  ומשתבח  בו  בכל יום  בפמליא שלו,  ואומר.

ראו  בן הקדוש. שיש לי בעולם  ההוא.

 כך  וכך עשה.  כך  וכך  מעשיו  מתוקנים.

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,