ומשום שנפש הזה מקרבת קרבן בדביקות יחד עם יסוד הגוף,

שהוא נקרב כדי לכפר על הנשמה, יתן חלק ממנו,

לאלו המדרגות של בחינת האישים,

 

משום שחלק מהנפש, שהוא הרוח שבנפש כנ''ל,

נמשך מהם, והיינו שכתוב,  (במדבר כח')

את קרבני לחמי לאישי, שפירוש לאישים הנ''ל,

 

כי משום שהוא כפרה הבאה בכח הנפש,

לוקחים גם הם חלקם,  דהיינו לפי שיער מדת חלקם

המלובש בנפש ההיא המקרבת את הקרבן,

...............

וכאשר האדם נפטר מעולם הזה,

אותו הנפש לא תסור מן הקבר לעולם,

ובכח הזה, של הנפש הנשארת בקבר,

יודעים המתים ומדברים זה עם זה,

 

רוח: הוא המקיים ממשיך שפע החיים ומשפיע לנפש,

והוא מדרגה האמצעית מג' מדרגות הנ''ל,

 

והא המשכה הבאה בהתעררות הנקבא של

עולם אצילת, להדכר של אצילת(ז''א)

בעת שהם בתשקה אחת,

 

דהיינו בעת הזווג כי אז מתעררת להזכר מחמת

תשוקתה לקבל ממנו אור הרוח,

כעין הנוקבא של העלם הזה,  המזרעת זרע

בכח תשוקתה לקבל מהזכר,

 

וזה הסוד, והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה,

דהיינו ששב אל הנקבא הנקראת בשם אלקים,

ואע'' שהרוח נמשך מז''א שנקרא הוי''ה, מכל מקום,

כיון שבה עם התעוררות הנקבא היא נחשבת לו לשורש,

שלאחר הפירה מהגוף הוא שב אליה,

..........

ק') ורוח הזה אחר פטירת האדם,

יוצא מהעולם הזה ונפרד מהנפש,

והנשמה חופפת על הקבר,

 והוא נכנס לגן העדן שבעולם הזה,

ומתלבש שם בהאויר של גן עדן,

כמו המלאכים,  העליונים היורדים  לעולם הזה,

ומתלבשים באויר הזה כאשר יורדים  לעולם הזה,

 

משום שהם נתהוו מאותו הרוח, שכתוב:

עושה מלאכיו רוחות,

...........

ובאמצע הגן, יש עמוד אחד מרוקם בכל הצבעים,

ורוח ההוא, כשרוצה לעלות לעולם אצילות,

מתפשט שם מאותו הלבוש, של האויר של גן עדן,

ונכנס תוך העמוד,

 

ועולה למעלה, אל המקום שיצא משם

דהיינו אל הנקבא של אצילות,  כמו שכתוב: קהלת (י''ב)

והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה,

.............