...... פירוש ......

כי אין הדינים נעברים מן הנקבא אלא אחר

שראתה המוחין הגדולים שהמשיך ז''א

על ידי הדינים שלה,

ולפיכך איך תוכל לבא ליחוד עם ז''א,

כל עוד שלא ראתה והיא עם הדינים,

 

וזה שנאמר שאינה באה באמת ליחוד

אלא רק לראות כבוד המלך, דהיינו את המוחין

שהמשיך ז''א ע''י הדינים שלה,

 כיון שראתה זאת מתבטלים הדינים, 

והסיטרא אחרא נפרד ממנה,

ואז מתיחדת עם ז''א בסוד החופה,

....................

 

כיון שנכנסה לחופה, והיא עם המלך העליון, שהוא ז''א,

אז אנו מעוררים שמחה של מוחין של ימין ושמאל, כש''א,

ואהבת את ה' אלקיך בכל ללבבך וגו'  זהוא ימין,

והיה אם שמוע תשמעו אל  וגו, וזהו שמאל,

ובלו יראה כלל מפני הסטרא אחרא

כי הסטרא אחרא לא יתקרב שם ואין לו רשות,

................

 

כלה שהיא המלכות,

כל זמן שרוצים להכניסה אל המלך לשמחת הזווג,

צריך להיות בלחש ובסוד,

כדי שלא ימצא בצעדי רגליה רמז של צד הרע,

ולא יתדבק עמה, ולא ימצא בבנים,

דהיינו בישראל למטה, רמז פסול כלל,

,,,,,,,,

...... פירוש ......

שצריכים להסתיר בחינת עצמה

שהיא המשכת החכמה, שזה  נבחן כמו בלחש ובסוד,

ולכלול אותה בז''א שתקבל ממנו חסדים,

 

כי כל עוד שלא נשלם התקון הגמור

נאמר עליה ורגליה יורדות מות,

שיש בסופה דבקות הס''א הנקראת מות,

וז''ש, דלא ישתכח ברגלי צעדהא רמז דסטרא אחרא.

....................

 

וכך אמר יעקב לבניו,

אולי חס ושלום קרא  פסול במטתי,

אז אמרו בניו,

כמו שאין בלבך אלא אחד, וכו'

(כמו שנאמר בפסחים נ''ו עמוד א')

אין לנו דבקות בסטרא אחרא כלל,

כי הוא נפרד ממטתך, 

ואנו ביחוד למלך העליון, בז''א,

ואין דבקות כלל בסטרא אחרא,

כי לפרוד מן הסטרא אחרא

היה הרצון והמחשבה שלנו,

 

כיון שידע יעקב  שהסטרא אחרא לא נתדבק שם כלל,

אז נכנסה האשה, שהיא המלכות,

אל בעלה, ז''א, בלחש ,

בסוד, היחוד של שש קצוות

ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד.

כי היא בסוד האחד, עם העולמות שלה,

בלא עירוב כלל, ובלא שותפות של הסטרא אחרא,

.....................