עמי אתה בשותפות,

הקדמת ספר הזוהר'            סעיף: סא'  עמוד עג'

עורך ומגיש: רבי דוד קורן

....,,,,,,,,,,,,,,,,,.....

בראשית: רבי שמעון פתח,

ואשים דברי בפיך,

כמה יש לו לבן אדם לעמול בתורה יום ולילה,

כי הקב''ה מקשיב לקול העוסקים בתורה,

ובכל מלה המתחדשות בתורה,

על ידי האדם ההוא העמל בתורה עושה רקיע אחד,

פירוש:  ה' יתברך נתן את כח הדיבור שלו בפיהם

של צדיקים, כמו שמסיק עמי אתה, כמו בשותפות עמי,

כמו שנאמר בדבר ה' שמים נעשו,

כן הצדיקים יבראו שמים בכוח הדיבור שלהם,

ובזה פתח רבי שמעון את המקרא

בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ,

וברא מלשון סתימה הוא,

 ויש להבין למה עשה אותה בסתימה,

ואומר שעשה כך בכדי לשים גמר התיקוונים

של שמים וארץ בדיבור הצדיקים,

ולעשות שותפות עמו יתברך בבריאת שמים וארץ,

וזה שמביא הכתוב: ואשים דברי בפיך,

ומבאר לפנינו הזוהר,

שיש בזה ב' בחינות של חידוש שמים וארץ,

שנתן בפיהם של הצדיקים:

א') לתקן חטאו של אדם הראשון,

 כי המאציל עשה התיקון שמים וארץ באופןן הנעלה

קודם חטאו של אדם הראשון,

כמו שכתובים מבארים לנו במעשה בראשית,

אשר זו''ן של עולם אצילות עלו לא''א ואו''א עלאין,

ואדם הראשון עלה והלביש, את ישסו''ת וזו''ן של אצילות,

והיה לו  לאדם הראשון  נפש רוח נשמה של אצילות

הנקרא זהירא עלאה,

עד שעקבו של אדם הראשון היה מכהה גלגל חמה

ואחר שחטא בעץ הדעת  ירד עד לעולם הזה הגשמי,

והנפש רוח ונשמה  שלו באים לו עתה מג' עולמות

נשמה בריאה, רוח יצירה, נפש מלכות,  בפירוד,

ושמים וארץ של אצילות ירדו  בסבתו לבחינת ו''ק

ונקודה מטבור של ז''א ולמטה,

ומוטל על הצדיקים תיקון זה לתקן כל הפגמים

שנעשו על ידי החטא,

ולחזור ולחדש  את השמים ואת הארץ

של אצילות שהם  זו''ן ולהעלותם

לא''א ולאבא ואמא כמו שהיו לפני החטא,

והצדיקים עצמם יקבלו בחזרה את הזוהר העליון של אדם הראשון, שהיא נפש רוח נשמה, מעולם אצילות,

כי גם האדם הראשון  קודם החטא לא היתה לו

כל השלמות שרצה המאציל להעניק לו,

וע''כ אחר שהצדיקים יתקנו החטא של עץ הדעת,

וישיגו השלמות של נפש רוח נשמה  של אצילות

שהיתה לו לאדם הראשון קודם החטא,

מוטלת עליהם עבודה מחדש, דהיינו,

להמשיך כל המוחין העליונים,

שעוד לא היה בעולם  לגמרי, שהם הסוד

עין לא ראתה אלהים זולתך.