כתוב את הכותרת כאן

תוספתה.

יז) וירא אליו ה' באלוני ממרא.

שואל: למה באלוני ממרא ולא במקום אחר,

ומשיב: משום שממרא נתן לו עצה על ברית מילה.

 כי בשעה שאמר הקב"ה לאברהם שימול את עצמו,

הלך אברהם להיוועץ עם חבריו. אמר לו עָנֶר,

אתה כבר יותר מתשעים שנה ואתה תצער את עצמך.

 

יח) אמר לו ממרא, זכור את היום שהשליכו הכשדים

אותך בכבשן האש. ואותו הרעב שעבר על העולם,

שכתוב, ויהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה.

 

ואת אלו המלכים שרדפו אנשיך אחריהם והכית אותם.

והקב"ה הצילך מכולם ואיש לא יכול לעשות לך רעה.

 

קום עשה מצוות רבונך. אמר הקב"ה לממרא,

אתה נתת לו עצה על המילה, חייך,

איני מתגלה עליו אלא בהיכל שלך. באלוני ממרא.

 

יט)  רבנן פתחו בביאור הפרשה עם הכתוב הזה,

משיר השרים א'), לריח שמניך טובים, שמן תורק,

 

תנו רבנן,   נשמה של האדם בשעה שאדם ישן בלילה,

עולה מהארץ לרקיע ועומדת באותה זוהר עליון שאמרנו

והקב"ה מבקר אותה.

 

בוא ושמע אמר רבי שמעון בר יוחאי

כ) כל נשמה של צדיק, כיוון שעומדת במקום שכינת כבודו ית', שראויה לקבל הארת חכמה, עמידה, וראויה לישב אצלה,

 

היינו, לקבל את לבוש החסדים, שהוא ישיבה.

הקב"ה, ז"א, קורא אל האבות, חג"ת, ג' קווים שלו, ואמר להם,

 

לכו ובקרו את פלוני הצדיק שבא והקדימו אותו שלום משמי,

שג' קווים ישפיע לה הארת הזיווג הנקרא שלום.

משמי, היא הנוקבא, והם אומרים,

 

ריבון העולם, אינו ראוי לאב ללכת לראות את בנו,

 הבן צריך לראות ולחזות ולדרוש לאביו.

......................

פירוש הרב אשלג בעל הסולם,

מתחילה האיר ז"א להנשמה הארת קו ימין הנקרא אברהם,

החולם, ואח"כ האיר לה הארת קו שמאל הנקרא יצחק, שורוק.

ונעשה מחלוקת בין ב' הקווים.

ואז נסתמה הנשמה,

ונסתלקו הארת ב' הקווים מהנשמה וחזרו אל ז"א,

כי נסתמה ואינה יכולה לקבל ממנו.

שהנשמה צריכה להעלות מ"ן ממסך של חיריק,

ואז יתעורר קו אמצעי, יעקב, ואז תוכל הנשמה לקבל הארתנו.

 

 

כא) והקב"ה קורא את יעקב ואומר לו,

אתה, שהיה לך צער גידול בנים,

לך וקבל פניו של פלוני הצדיק שבא כאן,

ואני אלך עמך.

 

וזש"כ, מבקשי פניך, יעקב סלה.

מבקש  לא נאמר,

אלא מבקשי פניך, יעקב סלה.  

כי קאי על נשמות הצדיקים,

שיעקב אבינו מקבל פניהם והם מבקשי פניו.

 

אמר רבי חייא: מתיחלה כתוב משמע זה שכתוב,

זה דור דורשיו,

שמשמע, שכונת הכתוב הוא על נשמות הצדיקים,

שהם הדורים של הדור,

 

פירוש הרב אשלג בעל הסולם

 

יעקב, קו אמצעי. בנים, לידת מוחין, צער של בנים,

המסך של חיריק המקטין הקומה מג"ר לו"ק וגורם בזה צער.

אבל, אי אפשר להוליד בנים שהם מוחין זולת המסך הזה.

 

אחר שהנשמה העלתה מ"ן, קרי ליעקב, היינו,

שהזמין המסך של חיריק שעליו יוצא קו אמצעי, יעקב.

ואמר לו, דרכך להמשיך מוחין על מסך דחיריק, תעשה זיווג הזה לצורך הנשמה. פנים זה חכמה,

קבלת פנים זה התלבשות חכמה בחסדים. ויוציא קומת חסדים וילביש החכמה בחסדים

שזה נקרא קבלת פנים.

 

 

כב) אמר רבי יעקב: יעקב אבינו הוא כיסא הכבוד.

ברית כרת הקב"ה עם יעקב לבדו,

יותר מהכריתת ברית עם כל אבותיו,

שעשה אותו כיסא הכבוד להשראתו ית' לבד מהראשונים.

והוא מטעם שהראשונים שהם אברהם ויצחק אינם יכולים להאיר זולתו, לכן כולל בעצמו

גם הארתם, ונעשה כיסא בפני עצמו.

 

כג)  רבי אלעזר היה יושב והיה לומש תורה,

בא אצלו רבי עקיבה,  אמר לו במה אתה עוסק,

אמר לו במקרא הזה , שכתוב: כיסא כבוד ינחילם.

זה הוא יעקב אבינו שעשה אותו כיסא הכבוד בפני עצמו,

לקבל תורה בעד נשמות הצדיקים.

ושיעור הכתוב הוא, וכיסא כבוד, תורתו של יעקב,

שנעשה לכיסא הכבוד, ינחילם לנשמות הצדיקים.